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הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ, וְהַנּוֹשֵׂא חֲלוּצָתוֹ, וְהַנּוֹשֵׂא קְרוֹבַת חֲלוּצָתוֹ, יוֹצִיא, וְהַוָּלָד מַמְזֵר, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַוָּלָד מַמְזֵר. וּמוֹדִים בְּנוֹשֵׂא קְרוֹבַת גְּרוּשָׁתוֹ, שֶׁהַוָּלָד מַמְזֵר:

Uno che riprende il divorzio [dopo che si è risposato], e uno che sposa la sua chalutzah, [che gli è vietato da (Deuteronomio 25: 9): "chi non vorrebbe costruire la casa di suo fratello" —Una volta che non l'ha costruita (dopo aver dato chalitzah), non può più costruirla], e uno che sposa i parenti della sua chalutzah, [R. Akiva sostiene che la sua chalutzah è come sua moglie, le Scritture le hanno definito la sua "casa", vale a dire. (Ibid. 10): "la casa della scarpa rimossa" (chalutz hana'al), e anche R. Akiva sostenendo che il figlio di un matrimonio interdetto è un mamzer. (L'halachah non è così.)] Deve mandarla fuori e il bambino è un mamzer. Queste sono le parole di R. Akiva. E i saggi dicono: Il bambino non è un mamzer. E ammettono che se uno sposa i parenti del suo divorzio, il bambino è un mamzer, [poiché il suo divorzio è come sua moglie, e sua madre e sua sorella sono interdette da Krithuth.]

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